出家啰！ （2）

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礼拜八十八佛

礼拜八十八佛是师父交待下来，每天都要做的功课。每天自修的时段有三段，师父虽然知道我和觉来师学过坐禅，但要我们在最初的三天先拜佛，忏悔业障。之后要拜佛或坐禅，完全随我们。

教我们拜八十八佛的是觉田师，一个出家超过一年的十八岁沙弥。拜佛的过程完全是念出“南无〈佛号〉”并“跪上跪下”。每念出一声不同的佛号，就以北传的方式顶礼一次。

很多次偷偷计时，知道顶礼八十八佛，并念完忏悔及回向文，需要花大约半小时的时间。这半小时其实是一个考验。我们年轻，所以还有应付整个仪式的体力。但要完成这冗长的过程，耐心和意志力绝对不可少。

也发现了我们之所以可以每次都很顺利地完成礼拜，是因为我们每次都不是独自一个人在做。虽然每次顶几十个礼后都会满身大汗，虽然觉来师的袈裟总能“不负众望”地每拜几次就往下掉，虽然有时会跪得膝盖发痛，但是知道“有人和我一起做”，怎样也都会坚持到底。

睡觉

这竟然是出家生活的一大部分。每天晚上约十一点上床，早上 5:30 起来 -- 这就有了约六小时的睡眠。早课和早餐后，又可以从 7：00 睡到 8：30 。 再来就是午餐后的 12点到2：30。算起来每天的睡眠时间不下十小时。

刚到法雨精舍的前几天，很听话地“睡足”被安排予的睡眠时间。直到某天听到师父提起不久前有个师兄来精舍出家一个月，拼命争取时间拜佛静坐，因为觉得一个月的修行时间太短……于是心生惭愧，开始缩短早午餐后的睡眠时间，以让自己有多些时间来静坐。

出坡劳作

除在八关斋戒期间，法雨精舍并不施行 “过午不食”。想自命清高，要求师父 “开恩”，让我们守过午不食戒，但在第一天的出坡劳作后，就发现到这很难办到。

可能是根据北传的 “一日不作，一日不食”的传统，精舍的所有住众每天都需参与至少一个半小时的劳作。所谓“劳作”，可以是打扫佛殿或精舍，或帮忙种花，或清理水沟。只要是对精舍有贡献的，都包括在“劳作”的范围以内。

感觉上师父和精舍的师兄弟们不是对我们太客气，就是对我们太好。我和觉来师一般都只会被叫去扫扫地、抹抹地，不然就是 “意思意思” 拿块布抹抹玻璃门或铁门。和其他师兄弟们做的工作，如搬花盆、锄草、挖地等等比起来，我们的算是“娘儿们活”。

在做完我们的“娘儿们活”后，通常我们会自愿再帮帮其他师兄弟。劳作一个半小时候，肚子很自然地会开始饿。于是乎……

叫我怎么过午不食？

早课晚课

每天的早课于早上六点开始，晚课则是在下午四点。唯一例外的是在初一十五。因为这两天要诵的经文比平时多，所以早课会提早在5：15开始。念诵的经咒包括“典型”的大悲咒、心经和十小咒；晚课以单日或双日而定，念诵八十八佛名或弥陀经加其它的经文和咒。

早晚课都一般都是由觉辉师（精舍内最年轻的比丘）或觉田师（那个短期出家超过一年半的十八岁沙弥）带领；通常觉意师会击鼓或敲木鱼。向来都只有我们“自己人”参与早晚课，所以虽然师兄弟们都尽量保持气氛庄严，但顽皮不安定的觉田师总会嘻嘻哈哈地为早晚课开场。

某一次的早课让我们的觉来师差一点失态大笑。没记错的话，当时带领的应该是觉田师。不知道为什么，一开始鼓声、木鱼声和诵经的节奏就完全配合不来，搞到大家不晓得怎么开始，全场不知所措，你看我我看你地笑。

到了离开前的几天，了解到师兄弟们虽然生活在同一个精舍内，但共修的机会其实不多。于是开始很珍惜一起做早晚课的时间，每次都很拼命地使力念诵，尽量全情参与早晚课。

自修

师父要我和觉来师在到精舍后的三天内，每天礼拜八十八佛，做忏悔，并允许我们在三天后要静坐或要拜佛，由我们决定。我和觉来师竟都觉得八十八佛是“越拜越过瘾”，所以就算是师父“特赦”我们在第二天后就可以选择不再拜佛了，我们都依然每天“跪上跪下”，礼拜八十八佛，忏悔业障。

往往也会尽量抽出时间来静坐。老实说佛殿不是静坐的好地方。它要不是下午太热，就是晚上太多蚊子。我倒发现我们的睡房既静又凉，又没有蚊子，其实更适合静坐。只是师父说不能在自修时间呆在房间……

在离开精舍的前一天，发觉我最怀念的自修时间，竟然是傍晚的那段和其他师兄弟们在图书馆阅读的时段。很难解释为什么，但是离开前给我“画面感”最强的，就是那个时段。